Палестина во время прорыва — под властью Рима, с напряженной атмосферой, и евреи ждут Мессию. Достаточно искры, чтобы земля загорелась. В Иерусалиме неспокойно, царь повсюду видит предателей и врагов. Казни усиливаются. Тем временем Иосиф и Мария отправились в Вифлеем. Там в городе незаметно для всех изменится ход истории.

Тициан, «Святое семейство с пастырем». Прибл. 1510

  • У фанатиков есть планы восстать против римлян, и все больше и больше фарисеев отказываются присягать на верность императору. Слухи об удивительном открытии астрологов доходят до Месопотамии.
  • Иосиф и Мария едут в Вифлеем на перепись. Дорога сложная, ведет по негостеприимным местам. У Юзефа есть моменты сомнений, но теперь он с оптимизмом смотрит в будущее.
  • Они ищут жилье в Вифлееме. Темнеет. Мария ждет Иосифа, сцепив руки и опустив голову. Этот возвращается ни с чем. Ему стыдно даже подойти к замужней женщине
  • Он дает им приют в пригороде. В тишине, вдали от чужих домов и удобств рождается ребенок. Новость доходит до жестокого Ирода, который в ужасе

Люди, ходившие во тьме, увидели свет великий; на тех, кто жил в стране глубокой тьмы, сиял свет. (…) Ибо у нас родился ребенок, нам дан Сын, и власть легла на его плечи. Его звали по имени: Чудесный Советник, Могущественный Бог, Вечный Отец, Князь Мира. Великим будет Его мирное царство без ограничений на престоле Давида и его царстве (Исаия 9: 1-6).

Ожидание

Прошло около шестидесяти лет с момента восстания Спартака в Италии, во время которого рабы сражались против своих хозяев. Теперь это фанатики, которые хотят вооруженного противостояния римлянам в Палестине. Флавий Иосиф отмечает, что все больше и больше фарисеев отказываются присягать римскому императору и предсказывают приход помазанника Божьего. Ощущается наступление череды времен и великих перемен. Из Месопотамии ходят слухи о расчетах, сделанных астрологами в Вавилоне, и об открытии необычного созвездия звезд.

Фарисейские пророчества шокируют царя Ирода, опасающегося заговоров и потери власти. Однажды ночью по его приказу из домов вышли 6000 человек. люди, казненные без суда. Это беспрецедентная бойня в Иерусалиме. Его сыновья, Александр и Аристобул, также умирают по воле отца.

Санкт-Петербург Евангелист Лука утверждает: «В то время Цезарь Август приказал провести перепись, чтобы провести перепись по всей стране. Первая перепись была, когда Квириний был губернатором Сирии. Итак, все пошли записываться, каждый в свой город. также Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, который называется Вифлеем, потому что он происходил из дома и рода Давидов, чтобы быть записанным с Марией, которая была беременна »(Лк 2: 1-5).

Именно здесь возникает спор о фигуре Квириния. Как вспоминает Бенедикт XVI в книге «Иисус из Назарета. Детство», «согласно Иосифу (…) перепись проводилась через 6 лет после Рождества Христова (…). Кроме того, Квириний должен был действовать в сирийско-еврейском регионе. в то время, а не раньше. Эти события, однако, снова сомнительны; есть некоторые признаки того, что Квириний по приказу императора также действовал в Сирии уже около 9 г. до н. э. Таким образом, предположения различных ученых кажутся вполне убедительными ( …), согласно которому перепись при тех обстоятельствах длилась несколько лет «.

В пути

Один из маршрутов в Вифлеем пролегает через длинную долину реки Иордан. Позже, на вершине Иерихона, дорога начинает идти в сторону Иерусалима выше. Второй, более короткий маршрут пересекает территорию, населенную самаритянами. Дорога каменистая, расширяется, сужается, пересекает холмы и долины. Также проходит Вефиль, «врата небесные», где патриарх Иаков мечтал о лестнице, по которой ангелы спускались и поднимались в небеса, — описывает католический писатель и журналист Питер Зевальд.

Таким образом, Иосифа и Марию ждет путешествие в Иудею протяженностью почти 150 километров. До него осталось три-четыре дня. В своих видениях Бл. Анна Катаржина Эммерих видит, как Иосиф и Мария выходят из дома Анны, матери Марии. На осле, взятом с пастбища, удобное поперечное седло для беременной и ее вещей. Их семья и слуги прощаются с ними долго и горько. Есть разрыв. Святое семейство отправляется в путешествие по равнине. Где-то перед ними, на горизонте, вырисовываются далекие горы. Иосиф утешает жену и уверяет его, что знает гостиницу в Вифлееме, где они найдут себе удобное место.

Как сообщает нам апокрифическое Евангелие от Псевдо-Матфея, мужчина видит, что женщина грустна. Он подозревает, что Мэри страдает из-за беременности. Однако через мгновение он видит, что она смеется. Поэтому она спрашивает, почему у нее перепады настроения. — Перед глазами, Иосиф, я вижу два народа: один плачет и плачет, другой радуется и смеется, — говорит Мария. Джозеф не понимает, что она имела в виду. — Сядь и держись за осла, не говори лишних слов, — просит он ее.

Затем на дороге появляется загадочный мальчик в элегантных одеждах и задает Иосифу вопрос: — Почему вы считаете слова о двух народах, которые Мария говорила вам, лишними? Она видела, как евреи плачут, потому что они отошли от Бога, и язычники радовались, потому что они пришли к Господу и стали ближе к Нему, как и было обещано нашим отцам. «Пришло время, чтобы благословение излилось во все народы от семени Авраама», — добавляет он и уходит.

Фото: ДЖИМ ХОЛЛАНДЕР / PAP Монахиня молится в Гроте Рождества Христова в Базилике Рождества в Вифлееме. Согласно христианской традиции грот — это место рождения Христа.

Дорога к самому городу сложная. Блаженная Анна Катаржина Эммерих сообщает, что в долине, которую они пересекают, очень холодно. Спустя много часов Мэри просит их остановиться, поскольку у нее заканчиваются силы. Мужчина заправляет жене постель под дубом. Мария молится, прося сил продолжить путь. Сжавшись в тени теребинта, они пожимают друг другу руки, чтобы разделить немного тепла.

У Юзефа есть моменты сомнения. Между ним и Мэри состоялся брак, хотя акт о допуске супруги в дом ее мужа, который в соответствии с еврейским законом положил начало брачной общине, еще не завершен. Тем временем Иосиф узнает, что Мария беременна. Как заявляет Бенедикт XVI. «Однако то, что Матфей — ожидая — говорит о происхождении Младенца, Джозеф еще не знает. Он должен предположить, что Мария не сохранила свой брак и — согласно закону — должна покинуть ее», — указывает Ратцингер.

В Евангелии св. Матфей читает, что «после свадьбы Его Матери Марии с Иосифом, во-первых, до того, как они жили вместе, она оказалась беременной силой Святого Духа. Ее муж Иосиф, который был праведником и не хотел подвергать ее клевете, намеревался тайно уволить ее. Когда он пришел к этой мысли, вот, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: «Иосиф, сын Давида, не бойся взять Марию, твою жену, к себе, потому что Духом Святым это то, что было зачато в ней. Она родит сына, которому она родит сына. вы назовете Иисуса, ибо Он спасет народ Свой от грехов их »(Мф 1: 18-21).

Супруги ищут следующую остановку в одном из домов, но хозяин их отпускает. Они находят покой и отдых в пастушьем сарае. Солома и хворост, подаренные пастухами, позволяют зажечь огонь. Хозяйка, которой не было дома, узнает о гостях. Вместе с мужем они приходят в сарай, просят прощения и приглашают друг друга. Дорога продолжается через долину, где Иосиф и Мария покидают Самарию. Издалека вы можете увидеть храм на горе Гаризим с переливающимися на солнце белыми фигурами львов или других животных. В районе становится теплее. Плоды растут на деревьях вдоль троп, по которым они следуют, обеспечивая необходимую пропитание. Последовательные хозяева, хотя иногда и неохотно, предоставляли жилье Юзефу и Марии.

Вифлеем

Наконец Иосиф и Мария достигают перевала. Они видят луга и холмы города. В Вифлееме, или «Хлебном доме», тогда проживает около 1000 жителей. Этот город расположен на холмистом склоне — за ним только пустыня. Питер Зеевальд: «Город, который существует тысячу лет, никогда не играл значительной роли. Здесь не велись битвы, не собирались сокровища. В Ветхом Завете Вифлеем появляется только в контексте смерти Рахелы, жены Иакова. Она была похоронена — как мы читаем в Книге Бытия — «По дороге в Ефрат, ныне называемый Вифлеемом» (Бытие 35:19). Его название также ненадолго вспыхивает как место рождения царя Давида, молодого пастыря, который торжествует над могущественным Голиафом, а затем снова исчезает ».

Однако его значение вскоре полностью раскроется, как предсказал пророк Михей: «И ты, Вифлеем Ефрат, самое малое из колен Иуды. От тебя выйдешь ко Мне, который будет править в Израиле … Он восстанет и она падет силою Господней »(Мих. 5: 1-4).

По словам Бл. Анна Катаржина, Юзеф и Мэри достигают большого здания на окраине, окруженного меньшими домами и дворами. Люди разбивают палатки под деревьями. Это бывший дом Иосифа, гнездо Давида. Теперь — римский срочник. Юзеф заходит внутрь, сообщает, получает разрешение на въезд в город. В Вифлееме нет ворот, вход ведет через трещину в стене, как сломанные ворота, охраняемые солдатами.

Должностные лица проверяют документы, зачитывают генеалогию Юзефа. Мужчина сообщает. Он говорит, что не владеет землей и зарабатывает себе на жизнь мастерством. В доме много писателей. В верхних комнатах сидят римляне, там тоже воины, а также фарисеи и саддукеи.

Иосиф и Мария наконец переезжают в город, полный людей. Мужчина ищет трактир, но оставляет следующие места ни с чем. Темнеет, Юзеф решает отправиться на другой конец города. Они идут по грунтовой дороге, среди разбросанных по холмам домов. В конце этой дороги есть большое поле с гладкоствольным деревом, ветви которого расходятся, как крыша. Мария остается там, Иосиф отправляется искать убежища. Место, в котором Иосиф был уверен на своем пути, также оказалось для них недоступным. Мужчина чувствует себя бессильным, в конце концов возвращается к жене и плачет. Это его утешает. Еще одна попытка. Однако, когда Юзеф, прося ночлега, говорит о предстоящем роспуске жены, тем быстрее для него закрывается дверь.

Фото: East News Юзеф и Мария ищут место для проживания в Вифлееме. Иллюстрация

Темнеет. Иосиф заправляет Марии постель под деревом. Несмотря на то, что солнце село, на улицах и улицах полно прохожих. Люди с любопытством смотрят на сидящую женщину. Тем временем Мэри терпеливо ждет возвращения мужа. Его руки сцеплены, голова опущена. Однако Юзеф возвращается ни с чем. Ему стыдно даже подойти к жене. Он решает отправиться в пригород, где обычно отдыхают пастухи и где он иногда прятался от братьев, когда был молод.

Они достигают небольшого холма, возле которого не было дома. Холм покрыт хвойными деревьями, дубами и кедрами. Среди них они находят вход в грот. Отсюда видны далекие крыши и башни города. Джозеф откидывает плетеную дверь, закрывающую вход. Тем временем сопровождающий их осел начинает подпрыгивать и играть на лугу.

Мэри воспринимает это как хороший знак. — Смотреть! она взывает к своему мужу. «Вероятно, это Божья воля, чтобы мы остались здесь!» Однако Иосифу все равно грустно. Ему стыдно, потому что он ранее говорил о сердечном гостеприимстве, которое встретит их в Вифлееме.

Иосиф разводит костер и входит в грот. Внутри — толстая солома и тряпки, оставленные пастухами. Убирает, устраивает место для сна, прикрепляет лампу к камню. Внутри становится светлее, по стенам пещеры танцует крохотное пламя. Мужчина бежит к ближайшему ручью, приносит воду. Он возвращается из города с запасом фруктов, купленных у проживающих там иностранцев.

Также есть раскаленные угли. Он выливает их у входа в пещеру, разжигает большое пламя и готовит простую еду. Когда они заканчивают есть, Мария наконец может отдохнуть и помолиться. В небольшой боковой пещере Юзеф устраивает место для осла. В гроте есть небольшая детская, стоящая в каменистой лощине. Рядом с этой пещерой находится второй вход в грот. На следующий день Мария говорит Иосифу, что родит этой ночью. Джозеф предлагает привезти из города женщин, которые помогут родить ребенка. Мэри отказывается, говоря, что ей никто не нужен.

Рождение

Когда Иисус приходил в мир? Питер Сивальд отмечает, что «авторы подходят к обстоятельствам рождения с элегантной осмотрительностью. Им чужды все украшения. Евангелие не имеет намерения долго и красиво разводиться, но только для того, чтобы создать пространство для тишины и изумления».

Наиболее полное описание прихода Иисуса в мир и того, что произошло раньше, дано св. Люк. Сообщает о Благовещении Марии, посещении Св. Елизавета и рождение Иоанна Крестителя, и, наконец, о переписи, на которую Мария и Иосиф едут в Вифлеем. Далее он пишет: «Когда они были там (в Вифлееме — ред.), Марии было время родить. Она родила своего первенца, завернула его в пеленки и положила в яслях, потому что им не было места в гостинице» (Лк 2: 6-7). 7).

Далее св. Лука пишет о «небесном воинстве», которое принесло пастырям благую весть. «В той же местности были пастухи в поле, стерегшие свое стадо ночью. Внезапно Ангел Господень стал с ними, и слава Господня озарила их со всех сторон, так что они очень испугались. Но ангел сказал им:« Не бойтесь! великая радость, которую разделит весь народ: сегодня Спаситель, Который есть Господь, Мессия, родился вам в городе Давида. И это будет знамением для вас: вы найдете младенца, завернутого в пеленки и лежащего в яслях «. Внезапно к ангелу присоединилось множество людей. небесное воинство, прославившее Бога словами: «Слава Богу в высших и мир на земле благоволителям» (Лк 2: 8-14).

Пастухи решают отправиться в Вифлеем. Там они находят Марию, Иосифа и младенца, лежащих в яслях. «Увидев это, они рассказали им, что им было открыто об этом ребенке. И все, кто слышал это, удивлялись тому, что сказали им пастухи. Но Мария хранила все это, размышляя о них в своем сердце. И пастухи вернулись, прославляя и хваля Бога за все, что они слышали и видели, как было сказано им »(Лк 2: 17-20).

Санкт-Петербург Матфей, пишущий о рождении Иисуса, сообщает о ранее упомянутых намерениях Иосифа, который хотел развестись с Марией после того, как она «оказалась беременной». Позже ему во сне должен был явиться ангел Господень, сказавший Иосифу, чтобы он не боялся брать с собой Марию, потому что ее ребенок был зачат от Святого Духа. Матфей пишет: «Проснувшись от сна, Иосиф сделал, как повелел ему Ангел Господень: он взял свою жену к себе, но не подходил к ней, пока она не родила сына, и он назвал его Иисусом» (Мф 1: 24-25).

Видения Бл. Анна Екатерина Эммерих показывает следующую картину: «Когда Мария сказала, что приближается ее время, чтобы он пошел на молитву (Юзеф — ред.), Он оставил ее и пошел к тому месту, где спал, чтобы помолиться. Прежде чем войти в свою камеру, он заглянул глубже в грот, где Мария, стоя к нему спиной, стоя на коленях, молилась на своей кровати, лицом на восток. Он увидел грот, наполненный светом, и Мэри была окружена пламенем (…). Я видел, как свет вокруг Марии становился все больше и больше. Огни, которые зажег Иосиф, больше не было видно. Она стояла на коленях в широком белом халате, расстеленном перед ней (…). Казалось, что над ней проходила дорожка света. он вел на небеса, в которых один свет проникал в другой, и одна фигура проникала в другую, и круги света переходили в небесные очертания и формы. И Мария молилась, глядя на землю. В этот момент она родила младенца Иисуса ».

Иисус приходит в мир. Мэри берет младенца, заворачивает его платком, прижимает к груди. Проходит час. Наконец мать Иисуса зовет Иосифа. Мужчина входит в грот, падает на колени. Мэри просит его посмотреть на младенца. Позже он берет ребенка на руки. Когда он дает их своей супруге, она кладет их в ясли.

Согласно апокрифическим преданиям — Протоевангелию Иакова и Евангелию Псевдо-Матфея — в момент, когда Мария борется с родами, Иосиф обращается за помощью в Вифлееме. Акушерки Захель и Саломея идут с ним в грот. «Я привел вам Захель, акушерку, которая стоит перед гротом и боится заходить внутрь из-за странного света», — говорит Юзеф. Мэри смеется. — Не смеяться. Будьте рассудительны, чтобы вам случайно не понадобилась ее медицинская помощь, — просит она женщину. Мэри разрешает акушерке прийти к ней.

«Сегодня моя душа возвысилась, потому что мои глаза видели вещи, которые сегодня непостижимы, потому что спасение было рождено для Израиля», — говорит Захель. Облако затемняет пещеру, но исчезает при словах женщины. — Как здорово сегодня для меня, потому что я увидел это необыкновенное чудо, — добавляет он. Мэри позволяет себя обследовать.

В какое время происходит рождение Иисуса? Смерть царя Ирода Великого датируется 4 годом до н. Э., Однако это не исключает того, что Христос родился под его властью. Начало этой хронологии ошибочно. Расчетливый монах Дионисий Малый (умер около 550 г.) ошибался в своих исследованиях на несколько лет. Питер Зеевальд: «В пользу Дионисия он говорит, что спустя несколько столетий это была совсем непростая задача (произвести соответствующие вычисления — ред.). В старом мире не использовался общий календарь, а еврейский был основан на лунных месяцах (…) если мы примем рождение (Иисуса — ред.) за 7 лет до Рождества Христова — что сейчас является общепринятым — то и мнения авторов Евангелий также согласятся.

Побег

В Библии св. Матфей сообщает нам, что волхвы с Востока появляются в Иерусалиме и спрашивают о «возрожденном царе иудейском». «Ибо мы видели звезду его на востоке и пришли поклониться ему». Услышав это, царь Ирод испугался, и весь Иерусалим с ним. Он собрал всех первосвященников и ученых народа и спросил их, где должен родиться Мессия. Они ответили ему: «В Вифлееме Иудейском» (Мф 2: 2-5).

Аналогичное сообщение содержится в апокрифе — грузинском Евангелии — где цари (а не волхвы) идут к Ироду. Далее следует приветствие, хозяин и его гости садятся на пир. — В каком случае вы оказались после столь долгого путешествия? — спрашивает Ирод. — Иисус, новый король, родился в вашей стране; мы хотим увидеть Его и воздать Ему должное — он слышит в ответ.

Ирод боится. «Мы ничего об этом не слышали», — говорит он. Короли удивлены и сразу же выражаются: «Странно, что мы, в такой далекой стране, узнали об этом, а вы живете так близко и ничего не знаете». Как мы знаем, прошло восемь месяцев; ибо у нас есть запечатанная книга, написанная Самим Богом, и поэтому мы знаем — говорят.

Фото: East News Пол Хей, «Вифлеемская звезда», 1909 г.

Ирод вызывает волхвов и спрашивает о знамениях, которые они прочитали в небе. Он указывает им на Вифлеем и хитро просит их сообщить ему, когда они найдут ребенка. Она говорит, что хочет ему поклоняться. Мудрецы послушали царя и отправились в путь. В библейском повествовании говорится, что звезда, которую они видели, ведет их туда, «где был Младенец». «Они вошли в дом и увидели ребенка с его матерью Марией; они пали ниц и поклонились ему. И, открыв свои сокровища, они предложили ему дары: золото, ладан и смирну. они пошли на свою родину »(Мф 2: 11-12).

Кто эти мудрецы, которых еще называют «волшебниками»? Это могут быть представители персидской священнической касты. Герхард Деллинг видит в них теоретиков и практиков сверхъестественного знания и силы. Бенедикт XVI считает, что «даже если они не принадлежали к персидскому классу священников, они были адептами религиозных и философских знаний, которые там зародились». Конрадин Феррари д’Оккьеппо относит их к представителям «умирающей группы астрономов». Питер Зевальд пишет: «Средневековое толкование магов как волхвов возникло как вывод из трех сложных даров, упомянутых в Евангелии, а также как намек на тайну числа, в котором появляется тройка».

Иисус — по Евангелию св. Лука — обрезан и принесен в жертву в храме. Матфей сообщает, что ангел Господень снова посещает Иосифа во сне и предупреждает его бежать в Египет со своей семьей, потому что царь хочет убить ребенка, который должен угрожать его власти. Отец Святого Семейства не размышляет. Под покровом ночи он забирает Мэри и ребенка. Они убегают в дальнюю страну. Тем временем известие об исчезновении волхвов доходит до Иерусалима. Узнав об этом, Ирод сердится. Он отправляет убийц в Вифлеем с приказом убить всех мальчиков младше двух лет. Начинается резня невинных.

Действительно ли произошло такое событие? «Убийство детей в Вифлееме, как утверждают некоторые критики, — это всего лишь литературный топос на тему ранней угрозы отдельным людям и их спасения, которая постоянно перерабатывается в мировой литературе», — вспоминает появляющиеся мнения Питера Зевальда. Небиблейские источники ничего не говорят об этом событии. Бенедикт XVI однако он напоминает, что «принимая во внимание все зверства, совершенные Иродом, этот факт не доказывает, что этого подлого деяния не было».

Святое Семейство остается в Египте до смерти Ирода. «Это должно было исполнить слово, сказанное Господом через Пророка:« Я призвал Сына Моего из Египта », — пишет св. Мэтью. После возвращения семья поселяется в Назарете. «Это должно было исполнить слово Пророков:« Он будет называться Назарянином », — добавляет евангелист.

При написании текста я использовал следующие книги:

  • Библия. Библия тысячелетия , паб. Pallottinum, Познань 2012
  • Бенедикт XVI, Иисус из Назарета. Детство , паб. Знак, Краков 2012
  • Питер Сивальд, Иисус Христос. Биография , паб. Рафаэль, Краков 2009
  • Иисус. Неавторизованная биография , изд. Пшемыслав М. Шевчик, опубл. WAM, Краков 2018
  • Блаженная Анна К. Эммерих, Жизнь и скорбные страсти Господа нашего Иисуса Христа , изд. Мария Винцит, Краков 2005